聲聞乘和菩薩乘對「破戒」的認知有何不同
【問】：
是否任何一個顯相，哪怕在世間人認知是錯誤的，或者自己認爲是錯誤的，都是一個了緣，即便如來也如是，重要的是要繼續修法。
譬如，萬象莊嚴，非指我一定要看到別人是莊嚴的，也不是對他生起厭惡我就不莊嚴，對他討厭了也是一個了緣。關鍵是你仍需繼續修行，之後就會慢慢好起來。是不是這樣？
【答】：
哪天我們可以介紹一下《瑜伽師地論》講的菩薩十種住。十種住的意思就是我們要成就內在覺知的行法，它裡面有一些標準講得很詳細。就目前來講，基本上我們說的這些方向、次第是決定沒錯的，只是很多細節還需再打磨。
【問】：
就是不要在外面再找任何東西了，就是佛法僧、身口意，回到生命本體。法的顯相就是十二、二十五，都在自己身上找，就不會說外面有二十五個菩薩了。我們有沒有成就二十五法，對二十五法有沒有認知，就是我們二十五個菩薩在不在我們身邊。比如「阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」講的就是我們有沒有生起善妙思惟。當生起善妙思惟、微妙觀察的時候，就是「阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」。
不要到外面找，老覺得我看見阿彌陀佛否，這也許在修行的過程中會有一些境界相現前，但是大德們都告訴我們「佛來斬佛，魔來斬魔」。我是這麼想，就在自己身上找就對了。你的念頭是覺悟的，你就是見到了諸佛菩薩，他們就在眼前。
我們能到十行位就已經很不錯了，其實我們現在是從初住到初地的練習中，般若還在練習階段。這個練習、作意，其實也是隨緣
生起的。差別智是隨緣生起的，不是說我在凡夫地，我就不能用十回向的方法。
事相生起時該用十回向位，就得用十回向位，因爲是隨緣生起的，不是說我們一定要到哪個位次。另外心思很細的人，可能就會生很多煩惱，那麼在排解煩惱的時候，也是一個念請。這樣去想就好了。
【答】：
有的時候若煩惱力量特別強，我們就離它遠一點，沒有什麼不好的。
【問】：
我其實真的是很慚愧的, 覺得自己還會有各種不好的習氣，有時習氣能壓住，有時又好像還對治不了，但是通過這兩三年，聽經比較多了，現在又聽《華嚴經》，覺得也慢慢在變，以前那種比較偏執的，聲聞乘的習氣，現在能比較快地意識到了。
但第一念還不成，還是要在第二念，能警惕剛纔想的是不對的，雖然用這種方法去對治比較慢，但只要回到這條路上了，就一定會OK的。
【答】：
是不是會有這樣一個想法，要把凡夫地的貪嗔癡慢疑通通變乾淨之後，才能進入到菩薩行法，或下一個種性的行法？
【問】：
這種想法以前可能是有，但現在有變，我在聽天台教觀，講到
首先是安住，然後纔是去調伏。「調伏」跟《華嚴經》講的意思是一樣，還是要以智慧爲先導。我現在的程度不可能把所有的煩惱都能夠調伏對治，但這方面的思惟也在轉，以前不是很清晰，所以會有各種想法。
【答】：
依照完整的行法，假如您有這種理念，要把凡夫地生起貪、嗔、癡、慢完全清除之後，再轉到下一位行法，總體來說，這個是做不到的。
行法模式其實不是這樣的。因為凡夫種性裡面的很多習氣，自性本來就是這樣的。如何在生起的過程當中成就無上正覺這要認真分辨。關於凡夫地的貪嗔癡慢疑不去除乾淨，也能到菩薩行法，這是有經典依據的。
佛陀告訴我們，有幾個地方需要注意，一是當我們凡夫種性的習氣生起時，並不意味我們是在凡夫地，這要弄清楚。凡夫種性的習氣生起的時候，是因為不明瞭習氣的生起，才會有「後有」的產生。
佛陀告訴我們，當知道這個念頭生起之後，還要知道它是怎麼生起的，為什麼要生起，念頭生起之後的流轉、因緣、結果是什麼，我們都要明瞭。明瞭之後，纔能夠把這個念頭轉化到其它的一種呈現形式，這已經不是在凡夫種性裏能夠完成的了。所以，對於一個貪念生起，判斷是否還在凡夫地，要看我們瞭解它，還是不瞭解它，不瞭解它，就在凡夫種性。瞭解它之後，如何生起行法，是依於種性的。
文殊師利菩薩給我們講了一個道理，譬如，在凡夫種性的習氣裏，有一貪念，或嗔唸的生起。對於這個念頭的生起，行者若通過把它伏住，並且懺悔不應該生起這個嗔恨念頭，文殊師利菩薩說，這個是聲聞模式的行法。
而大乘菩薩主要就關注兩條：第一個，一心清淨是不是受到影響，第二個，這個念頭生起之後，積極的智慧力有沒有增長。如果這兩個都沒有做到，就是破大乘菩薩戒，因爲大乘行法沒做到。如果這兩個都沒有影響，對於那個習氣的生起，則是「不為過患」。所以與聲聞乘行法完全不一樣。
聲聞乘認爲這是過患，要去懺悔，一百零八拜；大乘行法則是關注這兩條有沒有受影響。沒受影響，即便造成了一些損害，也是「不為過患」。
【問】：
昨天就爲一個不好的習氣懺悔過，因經常很放逸在網上亂看東西，一直告訴自己，這樣很浪費時間，你需要精進。雖然每天也做功課，會有很多相上的行法，但仍覺得自己的心還是放逸的，總想要去調整它，但每每都是鬥不過，所以就覺得比較沮喪。反省這些年在對治煩惱，懺悔方面，走了一些彎路，非常苛刻，甚至有些扭曲。昨天正好讀到一篇開示，覺得確實應該需要學大乘法。
就像師姐說的，你需要看到自己的萬相莊嚴，我其實是未來佛，有很多東西我是本自具足的，只是它現在沒顯相而已，要相信這點。問題是經常會忘掉，就像三時繫念裡說的，意念奔馳總是魔，忘了阿彌陀佛，忘了自己本來是具足的。
【答】：
關於行法理論的部分有時間我們多介紹一些，您就可以把以前
的這些一塊一塊的資糧串到一起了。